los Rueda de la vida (Skt. Bhavacakra; tibetano: སྲིད་པའི་ འཁོར་ལོ་, sipé khorlo. Skanskrit: bhavacakra) es una representación budista tradicional del ciclo samsárico de existencia. La rueda de la vida a veces también llamada Rueda de la Existencia o Rueda de la Existencia Cíclica. Esta representación es una descripción tradicional de la modelo de cosmología budista, el medio ambiente y sus habitantes.
Ver thangka interactivo con explicaciones en inglés y tibetano.
Su Santidad el Dalai Lama sobre la Rueda de la Existencia:
"Simbólicamente [los tres círculos internos], moviéndose desde el centro hacia afuera, muestran que las tres emociones aflictivas de deseo, odio e ignorancia dan lugar a acciones virtuosas y no virtuosas, que a su vez dan lugar a niveles de sufrimiento en la existencia cíclica .
El borde exterior que simboliza los doce eslabones del surgimiento dependiente indica cómo las fuentes del sufrimiento - acciones y emociones aflictivas - producen vidas dentro de la existencia cíclica.
El ser feroz que sostiene la rueda simboliza la impermanencia.
La luna [en la parte superior] indica liberación. El Buda de la izquierda está apuntando a la luna, lo que indica que la liberación que hace que uno cruce el océano del sufrimiento de la existencia cíclica debe actualizarse ". [1]
Dzongsar Khyentse Rinpoche describió la Rueda de la Existencia como "una pintura popular que se puede ver frente a casi todos los monasterios budistas. De hecho, algunos eruditos budistas creen que la pintura existió antes que las estatuas de Buda. Este es probablemente el primer símbolo budista que existió..." [2]
Descripción de la pintura de la rueda de la vida Thangka
Alrededor de la rueda de la existencia está el señor de la muerte de rostro rojo, el demonio iracundo Yama (aunque a veces se explica que es su hermana, Yami) quien simboliza la impermanencia ya que está listo para tragarse la rueda entera en cualquier momento.
En el centro del diagrama hay tres animales que representan los tres venenos: cerdo (ignorancia), serpiente (ira) y un gallo (deseo).
El siguiente círculo está dividido en lados blanco y negro para simbolizar el karma bueno y malo. El lado blanco muestra a personas que realizan buenas acciones que generan buen karma y, por lo tanto, moviéndose hacia arriba en el círculo, mientras que en el lado negro las personas están realizando actos con efectos negativos y se están moviendo hacia abajo.
El tercer círculo muestra los seis reinos de existencia que se dividen en reinos superiores e inferiores. Los reinos superiores son de dioses, asuras (anti-dioses o semidioses) y humanos. Los reinos inferiores son los de los animales, los fantasmas (preta) y el infierno. Cada uno de los reinos simboliza una emoción negativa destructiva y tiene su propio Buda o Bodhisattva que enseña allí.
El reino de los dioses (orgullo):
El Reino Asura (Celos):
El reino humano (deseo):
El reino animal (estupidez):
El reino de los fantasmas hambrientos - Pretas (Avaricia):
El reino del infierno (ira):
El círculo exterior está compuesto por Doce enlaces de origen dependiente:
1. Ignorancia
Un anciano ciego que busca su camino con un bastón.
2. Formación
Un alfarero dando forma a un jarrón
3. Conciencia
Un mono balanceándose
4. Nombre y forma
5. Seis órganos de los sentidos
6. Contacto
7. Sensación
8. Antojo
9. Avaro
10. Convirtiéndose
11. Nacimiento
Una mujer dando a luz
12. Vejez y muerte
Portadores con un cadáver
En la esquina superior derecha está el Buda señalando a Tara (a veces representada como una luna), lo que indica que la liberación es posible.
Tara (o la luna) sobre la rueda representa la liberación del ciclo samsárico de existencia.
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Fuentes:
